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四筒鼓舞

四筒鼓舞

四筒鼓舞,是流传于昭通市的汉族丧葬祭招集体舞蹈,由男性演出。民国《昭通志稿》载:"四筒鼓,形长,削木为之,两头蒙以皮,多丧礼用之,以为跳舞。"关于四筒鼓舞的渊源,已有的资料尚难以作出明确判断,《中国民族民间舞蹈集成》记:昭通市"乐居坪子乡陈氏家族,明朝时从南京迁云南昭通定居,至今十四代。康熙二年(1664)九月建家祠时,就有四筒鼓置于祠堂内。"据此推测,四筒鼓舞或是在明代随移民流入昭通的。
  四筒鼓舞特有(独一)的伴奏乐器是四筒鼓。四筒鼓以梧桐树材做鼓身,将长40厘米、宽5厘米、厚1厘米的梧桐木片箍成40厘米高、直径28厘米的"筒","筒内放两颗小石子,两端蒙牛皮,钉铁钉,再箍上铁环扣,系上鼓带;鼓槌是一根长20厘米的坚韧的细木棍,敲击时音色浑厚、宏亮。"
  四筒鼓舞由4人挎鼓边击边舞,.故名。表演者均为业余,但人员组成相对固定。昭通市城乡有老人去世请四筒鼓舞表演的习俗,带有祭把的成分。但舞蹈内容极少宗教意识,这和同样属祭把性表演的摊戏法事、正坛演出大不相同。四筒鼓舞可以由丧家礼请,称"坐堂鼓";也可以由死者娘家请,称"后家鼓";或由女婿家请,则称"家祭鼓";表演形式、内容则完全一样。舞蹈时,4人皆斜挎筒鼓于左胯前,边击鼓边舞蹈,鼓点节奏、音调可随意变化,大体与舞步、舞姿谐调。舞者绕圆圈作顺时针或反时针运动,也在行进间舞蹈。
  舞蹈按"套路"编排,有近百种套路,多为动物游戏型,技巧表现型。常见的有:"鲤鱼跳龙门"、"喜鹊登枝"、"仙鹅抱蛋"、"老羊挥痒"、"二龙抢宝"、"蛤螟晒肚"、"新人坐轿"、"苫竹盘根"、"山羊打架"、"猴子捞月"、"犀牛望月"等。基本动作因流行地区不同而不同。流行于山区的四筒鼓舞,动作特点为高桩、弯腰、低头、顺拐,脱胎于山区农民生产劳动时的姿态。流行于二半山区的四筒鼓舞,矮桩、直腰、顺拐、平视。流行于城郊区的四筒鼓舞则提胯、甩脚、扭腰、甩头,显然吸收了花灯、腰鼓等外来舞蹈成分。传统的四筒鼓舞除四筒鼓外,没有其他伴奏乐器。近年有所变化,增加了镲(2人)、钹(2人)、彩虹(2人)、小扁鼓(1人)、锣(1人),舞蹈节奏、动作也由舞者心领神会的默契,变成由持锣者指挥,增加了形式感,丰富了表演,同时也保留了传统四筒鼓舞粗犷、朴拙、不事雕琢的原始古朴的神韵。
  1987年,四筒鼓舞被省文化厅民族舞集成办公室列为首批重点整理、发掘的民族舞蹈。1988年在昆明召开的首届中国民族艺术节期间,以四筒鼓舞素材编演的《高原鼓舞》、《乌蒙鼓舞》、《龙鼓舞》在昆明和西双版纳演出,引起轰动,好评如潮。同年,《龙鼓舞》被特邀参加广州"欢乐节"演出,得到海内外舞蹈界人土一致好评。
  没有美妙的旋律,只有动人心魄的鼓声;没有曼妙的舞姿,只有在动人心魄的鼓声中迭化的造型;没有完整的故事情节,只有大干世界、万物生灵相依共存的意象画面。看四筒鼓舞表演,常常会遗忘现世的存在而走进另一个世界;那是一个混沌未开的天地,那是一片厘古沉睡的荒原。鼓声响了!烹微初露,朝霞飞升,万物复苏,人神共舞,惊喜却也茫然地凝视着文明如远天的云霓飘来……鼓声是神秘的、未可预卜的命运的空谷传声,一堆有序却慌乱的动作演绎的是不知所措的惊喜和莫名所以的茫然。--四筒鼓舞的魅力或许正在于此。


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