1、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。
2、道教作太极图，河图洛书。梅花易数也是道教的。
3、建议先从《易经》开始看。
4、一，《易经》以朝代论，则有夏《连山易》，商《归藏易》，而后为《周易》。二，《易经》以内容论，则周易卦名卦辞爻词为经，其他为传。
5、《周易》据说周文王所作，才有后来的《周易》之称，以区别于沒有留传下来的《归藏易》和《连山易》。
6、@《易经》、《周易》能成为古典名藉，主要是含有做事做人，修为做为的处世方法，人生哲理，自然规律等。我们可以从中悟出点哲学道理来。
7、伏羲八卦和现在周易的八卦不是一样的，，伏羲八卦也叫先天八卦，周易里的八卦又叫后天八卦，是周文王被困后改编的。也是我们到现在一直用的周易，与周易同一时期的还有连山易和归藏易，不过都已经失传了，我们现在看到的易经也叫周易也就是后天八卦。
8、当然，目前很多人把五行八卦四柱算命占卜紫微斗数奇门遁甲等预测学也归类为易学，但其实这些都是占卜学，这些占卜学可以算作易学的附属学问，但是和易经并没有严格的关联。你不读易经，不读周易，也完全可以去学习这些预测学。
9、三，先读周易还是易经语焉不详。
10、关于《周易》的作者是谁众说纷纭，有人认为其出自周文王之手，有人认为是孔子所作。但经过研究和考证，该书并不是一人所作。应该说《周易》是古人智慧的结晶。
11、先读周易，这样更容易理解易经，有一定的理解后，就可以开始研究易经了。
12、总之，你要学易经，是必须读周易的，而且也只能读周易。
13、先读懂人心，人心即无字天书，这也是周易易经的最高指向——天人合一！人法自然！
14、《周易》有的认为是占筮之书，有的认为是哲学之书，有的认为是历史之书。一般认为是占筮之书，但其内容涉及甚广，历史、军事、科学文化、宇宙行态、社会等，且蕴涵着一定的哲理，而传文部分则是哲学著作。
15、也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
16、《周易》即《易经》，儒家四书五经之首，当然不是道家而是儒家学说。
17、八卦理论适用于宏观的星体,也适用于微观的轻子、原子和细胞。
18、西方分的思维，连《易经》都要分，根都支离破碎了，何来繁荣昌盛？
19、不一样！！
20、周易是由八卦演化而成的书籍，八卦历史更早，据说是由伏羲氏仰观天空，府察大地而后发明的八种记号，分别表示天，地，水，火，雷，泽，风，山等基本事物。内含天地运行时之间的相互关系。
21、先读周易，了解周易的发展史及部分基础知识，后读易经掌握易经的变化规律（八卦及六十四卦象）。
22、《周易》是周文王姬昌，根据《易经》图案先天八卦的启示，自行演变而独创的一本书。自古至今便有一句俗语，读懂《易经》八卦者，便知世间万物，自可一统天下，文王姬昌在先天八卦的基础上，又细分为八八六十四卦象，后形成《周易》，周文王潜心研究上古帝王冶理天下的《易经》，在周文王时期发扬广大，独树一帜，周文王悟透天文地理，后一统天下，建立八百余年的盛世王朝，后人称之为《周易》。
23、汉代之后，《易经》即《周易》与《易传》合为一书，误导后世都当作《周易》或《易经》念。如，“天行键，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，是《易传》之《象》辞，大多数人误以为出自《易经》。甚至清华大学这样的名校，取“自强不息厚德载物”八字，当作《易经》卦辞爻辞刻在石碑上当作校训。
24、从问题可以看出这是一位对国学有兴趣的文化人，国学相较于现代人的生活较为久远，以至于很多资料或遗失、或因过于深奥而被人束之高阁。
25、《周易》忽略了大衍筮法，舍去了归藏易和连山易及其方圆图关系，改成文王八卦自合六十四合卦，以合卦中六卦画为六爻，违反了阴阳规律，以及天地规律，并直接进入简易六十四卦，以384卦画充当384合卦，冒充大衍筮法。实际上与大衍筮法不沾边。这就是最根本的不同之处。
26、八卦是中华文明当中物质结构变化且含有物质属性的理论。八卦是各个层面稳定的物质基本单位。
27、即不是儒家也不是道家。是周官方文化，经数万年人类发展。至西周初期结合当时的政治，军事，人文。社会管理而来成的。
28、《易经》和《周易》各有什么不同？他们的作者是谁？
29、《易经》是我国最古老的文献之一，被儒家尊为“五经”之首;《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
30、说及“太极”、“太极图”、“河图洛书”，人们误以为是《周易》。其实《周易》根本无“太极、太极图、河图洛书”。《易传》有“太极、河图洛书”文字，却无太极图，也无河图洛书图样。
31、八卦和《周易》的区别是八卦是一种基础或者说是核心理论,而《周易》仅仅是八卦理论的应用或者说是应用理论,《周易》的核心不是爻辞,而是符号卦象。
32、所以，你要搞清楚，你想学的是易经还是预测学。你学易经，就必须读周易。你学预测学，就可以不读周易。当然，能把周易学懂一些，再学预测学，那是如虎添翼。对普通学者来说，易经和预测学关联很小。但对高手来说，易经和预测学可以相辅相成。
33、周易或易经是代表着中国人智慧的传统文化精华，是儒、释、道等诸家文化的集大成者，不属于哪个学派的经典。我们不能因为孔子注过周易，就说它是儒家经典；也不能因为道家学说中关于宇宙哲学的思考，充满着人生哲学，而说它为道家的经典。尽管儒、道两家都争论《周易》或《易经》到底属于哪家经典，但要明白：周易或易经所承载的智慧不是任何一家学派所能独享的，它是中国古典思想精华凝结的产物，是中华文化的世代结晶，是诸学派文化的集成。
34、考证作者，《易经》是由伏羲至帝喾完成，《周易》是文王提首，并著《系辞传》和《说卦传》，编著另有其人。
35、易经和周易基本上同类的知识，只是版本的早先的不同，有基础读新版本，初学，从基础版板读起，较易理解。
36、易有太极，是生两仪。中华文化是一棵参天大树，树起于根，根源于仁，《易经》就是根，《易经》就是仁。儒家、道家是这棵树的两脉，或是主干。周而复始，循环往复。百花齐放，百家争鸣，枝繁叶茂。
37、周易是文王被拘禁时对八卦的再次演化。八卦两两叠加而成64卦，再赋予它们不同意向，从而作为认识人生，体察道理的文献。
38、不是。周易和易是同一本，周易简称易，《易经》有三本，而《周易》是传世的一本。
39、《易经》是我国最古老的文献之一，被儒家尊为“五经”之首;《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
40、问这种问题的是多么无知，儒家道家形成于春秋战国，而易经是中华文明从形成到周的智慧的结晶。一个老子一个儿子，你问当爹的是跟大儿子姓还是跟二儿子姓，真是服。
41、我认为要先学好文化或者是说先学一学文言文如果文言文基础薄弱可能对易经的理解会不够充分而大打折扣差之毫厘谬以千里等于什么都没懂
42、周易为后天八卦，是周文王被商纣王软禁是观看研究伏羲八卦而演化出来的，周易八卦相对来说比伏羲八卦更简单易懂。
43、容易者，天下事则易，不易者，天下事则不易。
44、△《周易》先说“周”字，适从周代，指周朝。“易”字变化之义。（《周易正义》中孔颖達先生说“夫，易者，变化之总名称。阴阳寒暑迭来，日月更替，象征变化。”）书中主要讲述六十四卦及卦爻辞，含有占卜筮所用，但卦辞义理中却含着深刻哲学意义。对自然，社会，人生只有在六十四卦组合下发现规律，从而为己所用，处世为人。六十四卦思想是不同时代产物，必须结合特定历史背景进入学习。才能体现它的价值。
45、《易经》和《周易》是两部完全不同的书，首先《易经》是上古三皇五帝及伏羲氏根据世间万物的形象所创作的形相图案。相传，黄河有只万年巨龟，从黄河出来，背上驮着一本无字天书，又加之龟背上的图案形似八卦图，代表天方地圆，后来人们根据自然现象与世间万物、日月星辰，对应创作了《易经》这部集天地万物为一体的神圣巨著，后人称之为天书或河洛图，即《易经》。
46、就这个问题本身而言，一言以敝之，《周易》是从属于《易经》的一部分，就好像现在的《钢铁侠》《美国队长》系列都从属于《复仇者联盟》系列一样。
47、因此，就现在来讲，周易和易经是一样的，除非哪天发掘古墓找到了连山和归藏易。
48、这个不懂，只说个人观点，知识不分先后，先读哪个都可以，一部不懂就读另一部，都不懂就放一边去，愿意学习可以多找找这方面的书籍看看。
49、现在通行的《易经》即《周易》，《史记》称《易》，孔子为之作《易大传》，现称《易传》。
50、《易》与《周易》不是一个概念。
51、宋代道教，为争话语权，彻底否定周文王《周易》之辞及孔子《易传》之辞，只承认不立文字的伏羲《易》。后人称道教的伏羲《易》为先天八卦，周文王《周易》为后天八卦。
52、△《易经》被冠以“群经之首，大道之源。”《易经》内容主要阐明天道、地道、人道的变化法则。万物遵循阳刚阴柔无穷变化法则。在变化中生成发展，于反复中保持和谐统一。人能以宇宙的自然法则来确立自己行为规范，从而面对各种复杂情况应变，适变。“乾，指天，君子以自强不息；坤，指地，君子以厚德载物。”从某种意义上来说，《易经》更是现实人生的指南宝典。
53、后世学者不都是按照儒家思想解《周易》，有的学者则另僻途径，如，纳甲、爻辰之说，假借黄老之术解《周易》。
54、《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
55、儒家托名孔子作的《易传》用阴阳之道解说《周易》，并附以儒家伦理。汉代之后《易传》与《周易》合为一体，后儒都当作《易经》念。并为此形成易学的“象数”与“义理”两大派。
56、《周易》即《易经》，儒家经典。
57、说及太极图，大多人误以为是《周易》或《易经》里的。其实，《易经》根本无“太极”二字，更不用说太极图了。即使《易传》也没有太极图。
58、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
59、《周易》被奉为儒家经典之后，才有《易经》之称，以区别于《易传》，还有东汉出现的《易纬》。
60、《易经》与《周易》完全不同。《易经》是大衍筮法，384合卦转六爻，以代码代相同六合卦为六爻。再由归藏合先天转方圆图成立六十四合卦次序分出阴阳对半，也就是传说的《归藏易》。又由连山合后天转方圆图成立六十四合卦次序分出阴阳对半，也就是传说的《连山易》。合起来成完整关系，进入六十四卦简易占测与卦辞关系。
61、伏羲八卦又称先天八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
62、马王堆帛书《易传》“太极”也没有，而是“大恒”。太极，是儒家借用《庄子大宗师》的。
63、道家有自己的经典《道德经》。
64、易经是古人在占卜的过程中，对自然规律，万物运行规律等的总结，传说伏羲作的连山易，周文王推演出的归藏易，孔子做周易。
65、《周易》简称《易》亦称《易经》；由《易经》即经文部分的《易传》传文部分组成；儒家尊之为群经之首，玄学、道教奉为三玄之一。
66、后世道教尊老子《道德经》，尊不立文字伏羲《易》，伏羲《易》不称“经”。
67、所以，先读周易还是易经，是个伪命题！无所谓先后！
68、易经古有三本，连山易，归藏易，周易，周易是在前二本易学经典上传承创新的人类最新成果，伏羲画八卦，周文王推八十四卦，孔子解释总结归纳，发扬广大，成为人生哲学经典，适合有缘人研习。
69、易经、周易先读谁后读谁倒在其次，关键是两部书都很深奧，古文功夫不够恐怕读不通理解不了。最好先把古文基本知识弄懂弄通，然后再读“经”；最起码备一部《古代汉语字（词）典》，边学边查，以收成效。
70、但是，你要学预测学，就可以自由选择自己想学的，没必要非得执着于读不读周易。
71、目前存在的易经只有周易，所以你读易经就是读周易，读周易就是读易经。连山易和归藏易早就失传了，现在网上有些号称连山归藏的东西，都是沽名钓誉之徒伪造的，不仅不是真易经，其内容也完全无法与周易相比。所以，想学易经，就读周易。
72、⊿关于《易经》、《周易》的作者，历代推说不一。关于《周易》的作者推崇文王（西周时期君主）占大多数。（“西伯。。。。囚羑里，演绎八卦为六十四卦。”《史记·周本纪》）而《易经》是从远古时代，人们进入初步文明之时，直经商、周朝代，历代古贤不断编纂累积而成的。（史学家郭沫若，钱玄同对此阐述了不少考证观点。《新学伪经考·汉书艺文志辨伪》）终得出结论是“人更多手，时历多世”的集体撰成作品。
73、易容易也可不容易，不管啥易都八卦。八卦啥多有，现在有的新闻新事也叫八卦，在农村八卦可避邪，再怎么邪的八卦里都有，都能解释的了。它的容易就是说，它是一本算命书，迷信，我们按照它的像，辞与不同的组合，推理自己的命运，得失与吉凶。它的不容易，里面的信息就多了包罗万象，象细胞裂变，随时会有新组合，新裂变。个人的思维来不及跟上它的易变，它在变时可能超级计算机都跟不上它的变。这个比现在计算机快是我想象的，它就是一个易变。就算算命也不是一般人能学会运用的。周易易经我认为只是成书的早晚与不同的叫法和不同的运用。对我们想依靠它得到我们想要的应该是差不多的。仁者，智者。
74、《周易》，也叫《易》，只是自汉代开始被称为《易经》。也就是说这两木书，其实是同一木书，只是后来名字改变了。
75、《易经》不仅仅是一本书、一种学说、一种思想、一种智慧，其更重要的是一种人文精神，是民族文化之灵魂！
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如有侵权，请第一时间联系邮箱：2466368147@qq.com 删除，多谢。
